第101章 不羡羊（六）（1/2）

“‘鲍斯曼德尼’是一家唱跳俱乐部，这个名字是根据英文‘后现代主义’（postodernis）音译过来的。”陈诗豪说完后，端起茶杯喝了一口。</p>

高锐拿起唐卿瑶拿来的资料翻了翻：“所以，咱们现在要查一查这家俱乐部？”</p>

唐卿瑶说：“必须查一查。老方在网上收集信息的时候发现，有不少人说人厨子传说的时候都会提到这个俱乐部。他们明确表示这家俱乐部的有些表演就是带有极强暴力内容的，而吃人这个主题也是经常表演的。”</p>

“还有这样的地方？”高锐感到不可思议。</p>

陈诗豪放下茶杯，冷笑道：“怎么不会有啊？古代就有玩得过火的场所，难道你以为在一个什么都开放的年代，不会有些道德滑坡的人玩得更加过火？自由是要有限度的，人类之所以能走到今天靠的是规矩和制度，而不是什么野性的呼唤。适当自由当作生活调味剂无可厚非，但一味放纵就是群畜生！对了，无关学历、地位和钱多钱少，放纵了都一个样儿！与其为了反叛严厉的管制异化成动物世界里的猛兽，还不如好好思考一下人到底该怎么活着。”</p>

“打击面有点过大了！”唐卿瑶咳嗽了一声。</p>

陈诗豪重新端起茶杯：“我只是陈述了一个事实而已！个体的压抑无时无刻不在诞生，并不只是什么家庭、工作、社会这些环境影响下才能诞生这玩意儿。有时候人的主观感受和自己的欲望也会诞生无穷无尽的压抑。有权有钱就不压抑吗？凡求而不得或得而复失都会产生压抑！可得到了之后就满足了吗？这是个最基本的事实，只是人人不承认罢了。还得麻烦那些华而不实的专家鼓捣出一堆新名词解释、开脱。可本质是啥？还不是空虚？”</p>

唐卿瑶说：“好了，咱们不是王侯将相，犯不着这样先天下之忧而忧。再说，范仲淹就算忧死了，大宋不还是那个模样？忧如果有用，何来那么多出世修道的神仙呢？亚圣孟子不也说‘穷则独善其身’吗？”</p>

“我只是感到恶心罢了！”陈诗豪摆了摆手，对高锐说，“这家唱跳俱乐部业务比较多，不单是又唱又跳，还有不少行为艺术展示。后现代主义你也知道是个什么玩意儿，自己都定义不明白自己。现代主义还有些理性内容，后现代主义干脆连理性都扔了。说它是个人哲学更确切点，说是什么艺术思维，什么社会新意识，谁承认我不管，反正我不承认。大多数人搞到最后完全成了形式疯狂和猜谜游戏，什么都没展示出来，更加空虚。这和那什么，禅宗批判的口头参禅一样，全是半吊子读书人搞出来的。又扯远了，反正是这家俱乐部光是一些非主流唱跳内容还不算，搞出的行为艺术也是一个比一个另类。因为受到些小屁孩儿的追捧——”</p>

“不光小屁孩儿，”唐卿瑶插话道，“还有些大老爷们儿和老婆子！”</p>

“反正是一群比我趣味还低的人，”陈诗豪咧着嘴继续说，“受到这些人追捧，他们玩得越来越花。开始是什么分尸玩法，故意把场面搞得很血腥，活杀猪牛羊分尸，甚至生吃。后来让人扮演尸体，再把些肢解后的生肉什么的放到旁边，再弄上些猪血浇上去，血忽淋拉一堆端上来，大伙吃了，这叫吃人玩法。说是行为艺术，表现的是社会的残酷性！nnd，吃个人就大彻大悟了？这鬼话也有人信？”</p>

高锐听得直皱眉：“还有这种事？这听起来也太疯狂了！”</p>

陈诗豪说：“我们怀疑有更疯狂的。这个俱乐部经查与a集团有关系，他们投了一些股份在里面。以前也有人举报过，但查到最后这个俱乐部照常开，明显是有保护伞。一组查到一些内部消息，鲍斯曼德尼曾经有三次让工作人员装扮过人厨子，然后搞这种生吃的行为艺术。我们觉得估计在那儿能查到些线索，十有八九和他们有关系。”</p>

高锐说：“他们搞这种刺激性的艺术，估计也不是太公开吧！是不是封闭式的。”</p>