第1149章 蛮夷不蛮（1/1）

看到这一幕，子申屏息凝视，不敢发出任何声响，更不敢做出任何动作，唯恐打扰了岳川。 他精通算数，但算数解析的都是已知。 占卜不同，它解析的是未知。 两者相通，却又不同。 这么长时间的占卜问卦，岳川也稍微有了些了解。 生辰八字、时间地点人物事件等，就像是数学中的解方程式，给几个已知条件，求未知条件。 数学有公式，占卜也有公式。 其他人占卜，需要解卦，解析自己占卜出来的结果。 每次占卜的结果，又能成为以后其他占卜的参照。 所以，占卜需要经验，越是上了年纪占卜越准确，越灵验。 可是，再能掐会算的人跟岳川比起来也是弟弟。 他们耗尽心血占卜出来的信息，很可能是岳川小学课本上的知识。 他们珍愈性命的破碎信息，很可能就是岳川打开抖音随手划过去的垃圾视频。 这就像赖笔头和大数据库的差距。 诸多已知信息不断汇总，又和岳川记忆中的信息匹配，生出一个又一个卦象。 这些卦象继续成为“已知项”，去推导新的“未知项”。 随着占卜进行，岳川的眉头越来越深，表情越来越凝重。 袅袅的白烟在岳川头顶升腾、旋绕。 最终汇成一股，滚滚如柱。 “原来如此！” “竟是这样！” “匪夷所思！” 子申听得莫名其妙，想问，却又不敢问。 岳川眉头舒展，长长吐出一口浊气。 他已经明白了大半。 如果把传染病、寄生虫、瘟疫、病毒当做“蛊”，古人的恐惧也就容易理解了。 人们无法战胜未知的恐惧，因为他们想象不到这种未知的存在是什么模样。 所以他们创造了“蛊”，创造了“蛊婆”。 人们无法认知抽象的事物，只能将其具象化、人格化。 天神、地神、山神、河神，是这个道理。 蛊神也是这个道理。 只不过，两者的待遇不同。 他们认为杀死蛊婆就能杀死“蛊”，就能战胜瘟疫、疾病。 只是他们并不知道，这种行为在源源不断提供香火，滋生一个特殊的存在。 然后这个特殊的存在以香火成神。 就像老面神一样。 不过，占卜的结果只推出七成，还有三成云里雾中。 所谓“蛊神”是香火凝聚的神明，一个新诞生不久的神。 但是巫蛊存在了成千上万年。 蚩尤时代，巫已经强绝天下，炼蛊、养蛊、放蛊、收蛊也有严明的体系、方法、传承。 蛊有很多种类，很多用法，涵盖九黎族人生活的方方面面。 可以说，蛊术也是一种修行的方法，而且不弱。 能压着轩辕打，打的炎黄一方各种跑跑，足见巫蛊之道的强大。 但，蚩尤时代的巫蛊跟现在的巫蛊根本就是两码事。 都叫巫蛊，但差了十万八千里。 巫蛊的精髓和神韵都随着蚩尤的败亡彻底断绝。 世上遗留的，都是些只得了皮毛的卡拉米。 他们各种拼凑，弄出了一个四不像的东西。 巫，从字形上，是顶天立地的人。 蛊，从字形上，是高居神坛的虫。 上古先民将世间万物分为五类：蠃鳞毛羽昆，又称五虫。 后面四种都很好理解，分别是： 体表生长鳞的生灵，以龙为首领；体表生长皮毛的生灵，以麒麟为首领；体表生长羽毛的生灵，以凤凰为首领；以及体表生有甲壳的生灵，以龟为首领。 但是“蠃”比较奇怪，很多人不懂。 古书中将人、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为首领。 上古先民时代，人还不是人，而是“蠃”的一种，五虫之一。 “人”是道体，是出自万物生灵，又高于万物生灵的特殊个体。 所以，巫蛊是一个强大、高贵的群体。 只是后来被不断的诋毁、抹黑，意义大改。 巫成了藏头露尾，装神弄鬼的人。 蛊成了装在器皿里的虫子。 周对楚的蔑称“蛮”，也带有一个“虫”。 亦和虫组成了蛮，意思是说，楚人，是虫子。 不过，这句话要是放在上古先民时代，只会显示周人没文化。 天地有五虫，人是五虫之一。 楚人是虫子，很合理，很正常。 反而周人认为自己不是虫子，有些不可理喻。 也许正是明白了这个道理，楚王才会自豪的说出“我蛮夷也”。 岳川叹息一声。 子申问道：“前辈有何烦忧？” 岳川说道：“不知为什么，我总觉得未来的路被斩断了，过去的路也被斩断了。我们就像是抱着一截船板漂流的可怜人，不知身在何处，又不知去往何方。” 越是了解历史，越发现历史的残缺。 史书不仅仅是被涂涂抹抹、修修改改。 还被暴力的扯断、撕碎。 人们拼尽全力复原出一页史书，却不知，那只是微不足道的碎片罢了。 岳川喃喃自语：“究竟是谁？他为什么要这样做？他是怎么做到的？这样做又有什么好处？” 子申疑惑的瞪大眼睛，“前辈说的是？” “啊，我只是感慨一下。对了，接着说你知道的巫蛊。”