第644章 施教权（1/2）

在以前，十四家法的传承人，基本上都不怎么会愿意进驻太学。</p>

因为太学颇名不副实，士人们看不上官学，觉得在里面担任博士就是浪费光阴。</p>

在一流士族眼里，他们的家学才是本科才能培养人才，太学则是野鸡大学。</p>

东汉以来，太学里面教出来的学子，最多也就能管辖一县之地。</p>

担任县令便已经算了不起了，至于两千石？凤毛麟角、屈指可数。</p>

而朝廷大员的出身，除了外戚这种幸进，基本上都是他们的家学这类名牌大学毕业生。</p>

这好吗？这不好，教育界不能成为脱缰的野马。</p>

刘禅有一系列的计划去改革他们，比如标点符号标注五经、推行简体字、颁布官学学籍等。</p>

表面上简单的添加几个符号，但背后却是对家学施教权的剥夺。</p>

标点符号的意义，就是让那些家学一直藏着掖着的章句之学失去意义。</p>

传统的句读，以及文字的复杂，都是为了提高受教育难度。</p>

将一大批人拦截在受教育之外，以此方便他们通过家学垄断学术。</p>

然后就只有他们自己人才能掌握知识，升官发财。</p>

有了标点符号，推行简体字之后，所谓的士族家学教化就不再是秘密。</p>

任何一个读书人，哪怕是寒门庶民，只要他能够识字，就能立刻读懂文章。</p>

以前没有标点符号还能理解，毕竟是竹简书写文章，成本大且地方小，寸土寸金，所以字字精炼。</p>

而今不同了，刘禅手里有足够的纸张，还有雕版印刷术，已经不需要再如此怜惜书写空间了。</p>

当然活字印刷术也能搞出来，但是活字印刷术并非突破性的科技发明，还颇受工具限制。</p>

即便是活字印刷术已经出现的宋朝，其后的明清时期，依旧以雕版印刷为主，因为它已经够用。</p>

而刘禅手里掌握着这两件东西，其实在一开始就立于不败之地了。</p>

新五经他们以为击败其他家法之后，便能在广阔的土地上疯狂扎根繁衍，成为远超以往的超级巨无霸。</p>

因此他们选择追随皇帝，为了那幻想中的巨大利益，疯狂的撕咬其他家法。</p>

即便咬的满嘴毛、满嘴血也不在意。</p>

然而他们忽视了，一旦皇帝得到了他们的家法，他们就注定失败了。</p>

有标点符号、纸张、印刷术在手的皇帝根本不会给他们任何话语权。</p>

没有足够的纸，只有竹简，没有印刷，只有手抄，那么书籍便只在上层流传。</p>

刘禅若是推行标点符号，那他碰到的都是自己的敌人。</p>

因为书籍的难获取性，学术不能下移，不能让更多人接受教育，没书可读的人根本不在意有没有标点符号。</p>

所以，足量的纸质书资源和标点符号，单独拿出来惠及寒门庶民人，并不会影响上流士人的地位。</p>

可两者一旦结合起来，就是可怕的利器了。</p>